「図解雑学　美術でたどる日本の歴史」：日本絵画史の表裏

この本は並木誠士・著、ナツメ社２００２年初版・本体価格１４００円の本です。類書に「図解雑学　美術でたどる世界の歴史」蜷川順子・著、ナツメ社２００４年初版・本体価格１４２０円というのがあり、同時に図書館から借りてきました。それで、「日本の歴史」のほうはすぐ読み終わったのですが、「世界の歴史」のほうはなかなか読めず、２回も延長してしまいました。

こうなった理由は、もちろん「世界の歴史」のほうが「退屈で詰まらなかった」からです。まず、その理由を考えてみます。高校生の時代を思い出し、日本史、世界史の授業を考えてみますと、日本史の場合、「単線」で案外簡単に歴史の流れを掴めるのに対し、世界史は「複線」で、歴史の流れを掴むのは、結構大変であることがあると思います。ヨーロッパであんなこと、こんなことが起きているとき、アジアではどんなことが起きているのか、複眼的に理解しなければなりません。まあ、一般的にはこのように言えます。

さらに、「世界の歴史」の場合、特に西欧史に顕著なのですが、ルネッサンス以前の絵画が、キリスト教の教義と共にあり、目の前の絵画を鑑賞するには「知らなければ解らない・約束事」が多いと思います。この本では取り上げられていませんでしたが、カラヴァッジョの静物画、たとえばマンドリンが描かれていたら、それは僧侶を意味する、と言った具合で、目の前にある絵からは、そんなアレゴリー（寓意）はまったく読取れないのです。・・・それが「世界の歴史」の欠点です。そんな記述が延々と続きます。また、取り上げる画家も偏っていて、マネ、ゴーギャンは取り上げられても、もっと重要なモネ、ゴッホなどはオミットされています。

そこで、「日本の歴史」に戻ってみると、やはり色々な事象がふんだんに盛り込まれていて、読むのも一苦労ですが、私は「やまと絵」（５０P）に特に注目しました。古代日本は中国の文化を真似ることで発達していきましたが、絵画の技巧は中国に準拠しながらも、日本独自の風習、風俗を身近な光景として自由に描いたというのが「やまと絵」です。これは、ちょうど、カタカナ、ひらがなが生み出され、中国とは一味も二味も違う文学が生み出されたのと、軌を一にして、発生した絵画様式なのですね。ちなみに、中国風の風俗を現す絵のことを「唐絵：からえ」と呼びます。

なお、やまと絵として描かれた屏風の前に陣取り、絵を愛でて歌（短歌）を詠むといった余興も行われていたそうで、また、１２世紀前半にはすでに描かれていた「源氏物語絵巻」も、そんな余興の対象になっていたのですね。

また、「信貴山縁起絵巻」（国宝）の場合、マンガやアニメで使われる技巧も使われていて、なんと自由闊達な！同時期に成立した「鳥獣人物戯画」（国宝）も同じような構成が成されているのです。

さて、この「やまと絵」、どのように伝承されたかというと、室町時代の宮廷絵所の絵師たちであって、その総元締めが土佐派の画家でした。室町時代初期に土佐行広より土佐と名乗ることになり、足利３代将軍・足利義満の肖像画も描いています。

その後、狩野派などが台頭しますが、「やまと絵」といって思いつくのはやはり俵屋宗達で、この人は中国の水墨画家・牧谿（モッケイ）の筆さばき・・・「たらしこみ」の技法をマスターし、かれの「やまと絵」のテクニックの１つとしています。（なお、長谷川等伯もこの技巧をマスターしていたと聞いたことがあります。）

今日のひと言：歴史をたどるという行為は、ジャンルを問わず、真偽を見抜く目も必要になり、そうとう疲れる作業になると思います。

俵屋宗達に関する過去ログ

http://d.hatena.ne.jp/iirei/20070912　　宗達の犬

http://d.hatena.ne.jp/iirei/20090210#1234237044　　俵屋宗達の視線（非・遠近法）