『男が働かない。いいじゃないか！』：「男性学」の産声（うぶごえ）

『男が働かない。いいじゃないか！』：「男性学」の産声（うぶごえ）

社会学の一つに「女性学」という分野があることは、社会学者なら既知のことでしょうが、それに対応するものとして、「男性学」というのがあるのは、２年前の夏に東京新聞の特集「あの人に迫る」で知りました。（２０１７．０７．２９号）田中俊之（：大正大学心理社会学部准教授）　へのインタビュー記事によってです。なお、カッコ内の本は「講談社＋α新書」です。

問題の起点は「なぜ、男は学校卒業と同時に、企業で働き続け、定年までフルタイムで勤め続けなければならないか」という疑問です。でも、実際のところ、この疑問を抱かずに仕事を続ける男性が多いのでしょうね。「男性学」は、男性ゆえに抱える悩みや葛藤を対象にします。

女性と対比して解り易い行動を挙げれば、悩みを一人で抱え込むことが多い男性に比べ、女性は仲間でおしゃべりをしてストレス解消が図れるという手段というセーフティー・ネットをもつ点が大きく違います。この差は、自殺者の数にも大きく関与すると田中氏は言っています。（ただ、もちろん、別の要因も考えられます。もともと、生物学的に、雄は雌より、脆い生き物なのです。人間でも出生時には男は女より生まれる率が高く、ただ自然と減少し、成人（適齢期）の時は１：１になり、老人になると女のほうがより多く生存します。）

仕事の話に戻って、記事から引用します。

以前、対談した女性コラムニストの方が「女性は結婚や妊娠、出産と、仕事を続けるのにハードルがあるから働く理由を考えているけど、男性には「なんでこの人、会社にいるの？」という意味の分からない人が少なくない」話していたのが印象的でした。

田中氏は、このような意識のままに４０年も仕事を続けることは大変不幸だと断じます。この欄の名称は「一度立ち止まり働く理由考えて」というもので、働く男性へのメッセージが込められているようです。まあ、この状況は、夫婦の片割れの妻にとっても、同じように不幸なことでもあるのでしょう。

では対応策は・・・「多様性（ダイバーシティー）」。行政の男女共同参画のキャッチフレーズにありがちなトップダウン式の考え方として「男も女も、仕事も家庭も」がありますが、これを多様性という概念で見直すことが主眼となるようです。

異なる働き方、生き方をする人とどう折り合うか。女性の就業率が上がり、結婚や出産後も仕事を続ける人が増えている現状を把握し、そこに適合するにはどうしたらいいかという発想に転じること。互いを理解するための対話の場を確保していくことが大切です。

職場にフルタイム就労でない男性がもっといていいし、育児や介護で一時的に仕事量を減らせるように、個人のステージで多様な働き方を認めていくべきだと思います。

今日のひと言：男性ならこうすべき、こうすべからず、女性もこうすべき、こうすべからず、と言った規範について考えなおすべきだとの主張がこの男性学にはあると思います。育児や家事の分担を、夫婦で取り決め、回りにどう思われようとも、男性が育児・家事を専業にしても良いことだと言うことですね。これは、男性学の趣旨とも合わせ、現代の「実存主義」であるといえると思います。

男が働かない、いいじゃないか! (講談社+α新書)

女性学/男性学 (ヒューマニティーズ)

男性学入門

今日の一品

＠煮含めガンモドキ

弟作。我が家では、毎夕飯事、大豆製品とそれに類するものを一品としますが、今回はガンモドキをコンソメで煮含めにしました。ガンモドキの調理法としては、我が家ではドライなまま、塩や香辛料で味付けするやり方と、煮含めるやり方の２種類あります。

　（２０１９．０５．０７）

＠フキのオレガノ風味

いつものフキの煮もの、今回はオレガノを入れて香り付けしてみました。今季は、山椒、チャービル、オレガノと３種類試しました。どれも風味が良く、美味しかったです。

　（２０１９．０５．０７）

＠本場下仁田産さしみこんにゃく

夕飯のお供、酒の肴として美味しいものですが、群馬県下仁田町（しもにたまち：こんにゃくの日本最大の市場がある）の地元の人が言うには、「東京の奴らが買うさしみこんにゃくには、こんにゃく粉がちょっとしか使われていない、スカスカだ。俺ら地元では粉をたっぷり使ってブリブリのこんにゃくを食べる」と言っていました。つまりさしみこんにゃくを喜んで買う東京の連中はバカだと言わんばかりの感じでしたね。

　（２０１９．０５．０８）

＠マトウダイのみりん漬け

タイとつきますが、スズキ目（タイ、イサキなどの美味しい魚の宝庫）の魚類ではなく、むしろタラ目に近いマトウダイ目の魚だそうです。（wikipedia）味は脂身が多く、しっとりしていて美味です。エンガワの部分も食べられたのはおどろき。

　（２０１９．０５．１０）

今日の四句

咲きそめし
定家葛（テイカカズラ）の
鬼の花

白くて可憐な花はジャスミンに似た芳香を放ちますが、キョウチクトウ科の毒草です。伝承として、式子内親王に恋した藤原定家が、死後この植物になり、内親王の墓に絡みついたそうです。

　（２０１９．０５．０８）

伝統銘茶 福建省産ジャスミン茶 特級 100gx4個セット

大根の
花の白さや
春の「雪」

　（２０１９．０５．０９）

いち早く
水張る田んぼ
ツバメ舞う

ツバメ自体は撮影できませんでした。動きが速くて。

　（２０１９．０５．１０）

白妙の
ツボミ並べし
ピラカンサ

　（２０１９．０５．１１）

「柔和な現人神」＋「猫は誰の物？：三角関係の解消～南泉斬猫の公案」

「柔和な現人神」＋「猫は誰の物？：三角関係の解消～南泉斬猫の公案」

＠私は天皇制や皇室について中立で、特に崇拝もしないし、否定もしませんが、去る２０１９年５月３日に、憲法改悪反対集会に７万人集まった（主催者発表）のに対し、同日の新天皇の一般参賀に１４万人から集まったことには、さすがに唖然としました。能天気な人たちだな、と。いや、それに留まらず、ヤバいのではないかと。昭和天皇の場合、厳格な現人神（あらひとがみ：人そのものが神である存在）といった感じの君主でしたが、象徴天皇であることをはじめから期待されていた平成天皇は、むしろ柔和な現人神であることを行ってきたのでしょう。その後を引き継いだ新天皇も、平成天皇の路線を引き継ぐようですから、「柔和な現人神」を行っていくでしょう。

親しみやすい「柔和な現人神」、これはまるで赤子のように、親なる天皇にすべてを預け、自分はなにもしない怠惰な態度であるとも言えるでしょう。まるで自分がないかのように、無条件で「柔和な現人神」を崇拝するのです。このあたり、id:SPYBOYさんによれば、自分でものを考えないということになりますし、もし天皇が極端な右翼思想に染まれば、崇拝者の国民もたちまち右翼になってしまいますね。この点、id: narumasa-2929さんのいう象徴天皇制の盲点になるのです。戦前・戦中、また戦後を通じて日本人のメンタリティが「現人神」を必要とするのでしょうね。なんて強固な「趣味」だこと。

https://spyboy.hatenablog.com/entry/2019/05/06/『平成と大正』と映画『麻雀放浪記2020』

https://narumasa-2929.hatenablog.com/entry/2019/05/03/025057

＠「南泉斬猫の公案」とは、禅のなぞなぞで、禅僧たちが可愛い猫を連れてきて、その猫は誰の物かと争っていたとき、師の南泉が、その猫を斬殺したというのですね。僧の頭目格の趙州（じょうしゅう）が戻ってきてその出来事を聞くや、履物を頭に乗せて行ったと言い、南泉、「もし、あの場に趙州がいたら、猫を殺さずに済んだものを」と言ったという公案（くあん：なぞなぞ）です。これは解釈が極めて難しく、古来難問とされてきました。

以下は、あるブロガーの方のコメント欄に投稿した1文です。

私も『金閣寺』を読んだ際、この南泉斬猫の公案に引っかかりました。一つの考え方として、千葉県松戸市に伝わる「真間の手児奈」の伝説を持ってきます。この美人な女性は、同時に２人の男性に求愛され、彼女はどちらの愛も、一方に傾くのは不可だったので、受け入れることが出来ず、自分を存続させることができないで、川に身を投げたというのですね。この辺、むろん猫には、そんな心の機序が解るわけないのですが、南泉が猫の立場を手児奈と同一視しての行動だとも思えるのです。真理を巡って、どころか、物（これは人間も含む）を巡って争う二項対立を解消する一つの手続きかと。

http://www.watto.nagoya/entry/2018/02/05/013000　より

この手児奈の件については、私の過去ログでも触れています。

https://iirei.hatenablog.com/entry/20120429/1335696534

：夏目漱石の「こころ」～三角関係の恐ろしさ

私も以前、ある女性をめぐってある卑怯な男と三角関係になりました。私は「こころ」の中での「Ｋと同じ役回り」でした。でも、私は自殺はせずにその男のプライドをズタズタにしてやりました。もっとも痛手も大きく、その三角関係ののち、数年間はノイローゼ＝人間不信の状態からは抜け出られませんでした。（ここでの私とは筆者・森下礼のこと。）三角関係というのは、当事者の男女に激しく・壊滅的な情動を巻き起こす恐ろしいものなのです。

なお、女性の側から三角関係を清算する行為として、自ら死を選ぶというお話が万葉集にあります。求愛するどちらの２人も魅力的でどちらにも靡けないので・・・「自分がいなければ争いは起きないだろう」、という気持ちで・・・

真間山の麓にいたという美少女にまつわる伝説が伝わる手児奈霊園。運命にもてあそばれた美しい娘・手児奈（てこな）は真間の入り江に身を投げたと伝えられ、万葉集にも詠われています。

http://www.plaisir-villa.jp/location/　より。　

今日のひと言：私の解釈では後半の「履物」の意味はよく解りません。ただ二陣営に分かれて人ほどの価値はなさそうな猫に入れあげる人の頭脳は、履き物に踏みつけられる地面以下だろうよ、という皮肉を感じます。正しいかどうかは解りません。どなたかうまく解釈できる人はいませんか？なお、この公案とよく似た話として、「風・旗論争」があります。動くのが風か旗か、どっちかと僧たちが論争していたのに対し、六祖慧能（ろくそ・えのう）が「心が動いたのだ」と喝破し、一同静粛になったというお話です。（『禅――現代に生きるもの』（紀野和義：ＮＨＫ選書））

禅―現代に生きるもの (NHKブックス 35)

金閣寺（英文版） - The Temple of the Golden Pavilion

天皇と宗教 (天皇の歴史)

今日の一品

＠すいとん（水団）

戦中・戦後、庶民の腹を満たしたというすいとん。作ってみました。薄力粉５０ｇくらいに片栗粉少々、ぬるま湯で捏ね、１０分ほど置きます。鍋に醤油、昆布だし、水をいれ汁を作り、大根、卵、イワシ缶、油揚げを入れ、さきほど作ったすいとんの塊を順次入れ、５分ほど茹でて、最後に三つ葉を散らして火から降ろします。（このレシピは、いろいろネットで紹介されたものから最大公約数のように決めました。ただ、すいとんは、球に近い形より、もっと扁平なものが火が通りやすくて良いと思われました。また、卵、イワシ缶を入れるのは、ちょっとリッチすぎるかな。）

　（２０１９．０４．３０）

＠小イワシの生姜煮

これは、イワシでも、カタクチイワシの子供を煮たものです。このイワシはとっても美味しく、スパゲティに入れて美味しいアンチョビーはこの魚で作ります。山形県天童市の太田食品株式会社の製品です。あるスーパーは、この会社のいくつかの製品を置いていますが、あるとき、この製品だけを置かなくなりました。個人経営規模のスーパーは、ちゃんと置いていました。見る目があるなあ。一番美味しい商品ですから。

　（２０１９．０５．０３）

＠鶏手羽元の照り焼き

弟作。醤油＋砂糖のタレに4時間ほど漬け込んだ手羽元を１８０度、２５分オーブントースターで焼きました。これは美味しい。

　（２０１９．０５．０３）

＠苦いチャーハン

普通にチャーハンの素を使うチャーハンですが、違うのはウコギの新芽を刻んで入れたこと。この新芽は相当苦いのです。あと、炒めて盛った仕上げに中華や東南アジアの料理に使われる「ネギ油：ネギオイル」を振ったこと。この新芽をいれることで、卵の黄、カニカマの赤、ウコギの緑が揃って、綺麗なのです。

　（２０１９．０５．０５）

今日の五句

麦秋（ばくしゅう）の
稔り約して
穂の出でぬ

麦秋は「春」の、麦の収穫期のことで、季節の「秋」とは違います。

　（２０１９．０４．３０）

ネギの子の
軍隊式に
整列し

なんだかきな臭い今日この頃。整然と植え付けられた子ネギもきな臭い？

　（２０１９．０５．０１）

山藤の
にっこり笑う
皐月（さつき）かな

写真では白っぽいけど、見た目はもう少しムラサキ色の花でした。

　（２０１９・０５．０２）

俳聖も
バナナなりしか
芭蕉の木

俳聖＝松尾芭蕉。芭蕉とは一般的にバナナを意味します。イメージが違いますね。

　（２０１９．０５．０４）

鋤き込まれ（すきこまれ）
それでも立てり
ネギ坊主

ネギ坊主はネギの花。鋤き込む：耕して、その範囲を無にすること。

　（２０１９．０５．０５）