老子第１章と仏典（特に般若心経）＋ラスコリニコフ（随想録―１４）
老子第１章と仏典（特に般若心経）
難解で名高い『老子』でも、出だしの第１章は特に難解だ。この章でつまずき、それ以上読むのを諦めた人も多いだろう。どんな文かと言うと（書き下し文および日本語訳：小川環樹：中公文庫）
道の道う（いう）可きは、常の道に非ず。名の名づく可きは、常の名に非ず。名無きは、天地の始めにして、名有るは、万物の母なり。故に「常に欲無きもの、以て其の妙を観、常に欲有るもの、以て其の徼（きょう）を観る」。此の両つの者は、同じきより出でたるも而も名を異にす。同じきものは之を玄と謂う。玄の又玄、衆妙の門なり。
「道」が語りうる」ものであれば、それは不変の「道」ではない。「名」が名づけうるものであれば、それは不変の「名」ではない。天と地が出現したのは、「無名」（名づけえないもの）からであった。「有名」（名づけうるもの）は、万物の（それぞれを育てる）母にすぎない。まことに「永遠に欲望から解放されているもののみが『妙』（かくされた本質）をみることができ、決して欲望から解放されてないものは、『徼』（その結果）だけしかみることができない」のだ。この二つは同じもの（鋳型）から出てくるが、それにもかかわらず名を異にする。この同じものを、（われわれは）「玄」とよぶ。（いやむしろ）「玄」よりもいっそう見えにくいもの（というべきであろう。それは）、あらゆる「妙」が出てくる門である。
漢字では約６０字。 般若心経は諸説あるが２７０文字としよう。ほぼ４．５倍、般若心経のほうが漢字の使用量が多いことになる。たぶん、仏典で最短であろう般若心経だが、呼び掛けの言葉など、無駄な部分が多い。
私は、老子第１章と般若心経は、同等なことを言っていると思う。有名な「色即是空、空即是色」という革新的な言葉、色は「欲」、空は「その忘却」とすると、「色」＝「有」、「空」＝「無」と関係付けられよう。お金は、生きていく上で必要だが、投機の対象とお金を見ると、ビットコインなどという邪道に落ちこむ。「欲」＝「色」＝「有」の境地であり、老子はこれを細道＝徼（きょう）とするのだ。ビットコインをやり取りする人は、お金の本質を見ることはない。その無意味性に気付くかどうか・・・
「有は無から生じる」（老子第４０章）そして有は無に帰す。これは、生死の境目を語った名句だ。悟りの境地。「死」について悩むことはない。ただ無に帰るだけのことだから。仏典すべてあわせても絶対評価で、老子の６０語強には及ぶまい。
（２０２２．０２．２５）
今日の詩
＠眼から鱗：ラスコリニコフを超えて
最近の週末、某スーパーに寄った。
レジに並ぶと、先客の老婆が会計していた。
よくあるパターンだが、この人、頭が回らぬ。
２万円弱を請求されて小銭を処理したいのか、
のろのろした手つきで、コインの枚数を
ああでもない、こうでもないと数え始めた。
いつまでやっているのやら・・・（と私は思った）
終いにはコインを床に散乱させた。（！！）
私は「なにちんたらやっている！遅いぞ！」と怒鳴った。
そこで近くにいた・老婆の息子と思しき男が言った：
「遅くて、当たり前だろう」
この男、老いた母の後見人なのだろう。
――私はこのひと言で、毒気が失せた。
そう、私のように動作が速いものより、
遅い者のほうが圧倒的に多いのだ。
『罪と罰』に登場するラスコリニコフのような
感性を、私も持っているので、この言葉が響くのだろう。
これは人生の転機になる事例かも知れないゾ。
それにしても、そのやり取りのあと、老婆は
「なんか言われる筋合いなんてないのよねえ」
：バカめ。筋合いがあるから私は怒鳴ったのだゾ。
（２０２２．０４．１０）
今日の６句
スギナの子
継子（ままこ）扱い
所在無げ
ツクシ（土筆）はスギナの子どもです。
（２０２２．０４．１０）
誰が元
「山笑う」とは
よくぞ言い
（２０２２．０４．１０）
この扇
飾りでなけりゃ
機能なに？
水道橋に付いていた不審な構造物。
（２０２２．０４．１０）
ネモフィラの
青ぞ天から
降り来る
（２０２２．０４．１１）
野草たち
気勢を挙げる
水滸伝
（２０２２．０４．１２）
麦の穂の
彗星たちが
宇宙ショー
よく見ると、麦の穂は、天体に思えます。
（２０２２．０４．１２）
