ワレサ連帯議長の見た日本：特殊な資本主義

東欧諸国は、ソ連（現：ロシア）の圧政の元に置かれ、労働・生活面で不如意でした。国の指導者は、ソ連の顔色をうかがい、返って国民には過酷でした。そんな中でも、特に歴史的にも大国の意向に翻弄されてきたのがポーランドです。

その国に生れた「独立自主管理労働組合：連帯」の議長：レフ・ワレサ（ヴァウェンサ：ポーランド語の発音に近い）氏（１９４３－）は、政府に睨まれ拘束もされましたが、民主主義を強く求めたポーランド国民に後押しされ、ポーランドの大統領になりました。ノーベル平和賞受賞者（１９８３年）。労働者としては電気技師です。その彼が日本にやって来て、日本の労働現場を見学した際、「なんで日本国民は、なにかに怯えたようにおどおどと働いているのか？」・・・と素朴な疑問を発しました。これは、日本社会の異常さを指し示す重要な発言だと思います。（彼がいつ来日したかは、記憶の外ですが。）

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レフ・ワレサ　（ｗｉｋｉ）

何物かを生産するという意味で、「労働」と言う行為は、本来「楽しい」はずです。ワレサ氏の見た日本の労働現場には、その「楽しさ」が無い、ということでしょうか。日本の資本主義というもの、どこかで道を踏み外したのかもしれません。マックス・ウエーバーの『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』に書かれたごとく労働を信仰と結びつけ、ひたすらストイックな作業を自分にも他人にも求める傾向が日本人にもあるのかも知れません。（この経緯は、日本と同じく勤勉な国民性を持つと言われるドイツにもあるかも知れません。）

そういった宗教的な観点から日本人を見直すと、２０２１年のNHK 大河ドラマ「青天を衝け」というドラマは、典型的に、日本人受けする人が主役です。次期１万円札を飾る「渋沢栄一」。この人は各種事業を育て上げた人物（実業家）として、特に日本人には好まれるようです。だからこそ万札の顔になるのでしょう。でも、それは日本人がかつて称された「エコノミック・アニマル」という蔑称を否定できない精神構造を今でも持っていることの証拠になるでしょう。特に渋沢は、孔子の「論語」に支えられ色色な事業を行ったわけですが、この形式ばった儒教の教え・・・「礼」という徳目が渋沢を縛り上げ、日本国民をも呪縛したと思われます。この呪縛は、同じく「論語」を最高経典と考えた松下幸之助の「松下政経塾」にも「その精神が」流れているのは当然のことでしょう。まあ、日本の実業家には、「論語」をありがたがる傾向があります。同じ中国発の「老子」のほうが、射程範囲がずっと広く、はるかに豊饒な思想が描かれているのですが、頭の固い彼らは、そこが読取れず、「老子」を心の糧とするには至らないのでしょう。

海外に目を転じると、ノルウェイの天才数学者のニールス・ヘンリック・アーベルが長くお札の顔になったり、イギリスのニュートンが最高額のお札の顔になったりと、卓越した自然科学者を紙幣に取り上げることもあるのです。それに比べると、日本のお札の顔は、偏っていると思います。（例外を挙げると、細菌学者である野口英世が１０００円札に採用されていますが、私の見るところ、この人、ドラマチックな人生がすぐ思い浮かべられますが、細菌学者としての業績は大したことのない人だったと考えます。学者というより、技術者だと。）

今日のひと言：ラテン国家のように、仕事は昼までやって、充実したランチを食べ、満腹で昼寝（シエスタ）をして、体に無理をかけない生活様式を取る人々・・・人生の目標は「楽しく生きること」と考える人たちに対し、災害で電車が動かなくなっても、出勤しようと駅を埋め尽くす日本人。実際には働き先には出社が無理であると考えていても、「出勤しよう」という心意気だけは示さないと安心できない、ある意味、このような日本人は、「論語」の形式主義「礼」に絡め取られているのだと私は考えます。このような経緯で、ワレサ議長が驚いたというわけなのでしょう。日本の資本主義は、「論語形式資本主義」と呼べるのではないでしょうか？