ソクラテスと産婆術：宗教家より宗教的な哲学者

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さんばじゅつ［3］【産婆術】〔ギリシャmaieutikē〕
ソクラテスの問答法のこと。自らは積極的なロゴスを産み得ないが、対話によって相手のロゴスの産出を手伝い、また産まれたロゴスの吟味を行うことを、産婆の仕事にたとえて呼んだ語。　　→問答法

https://www.weblio.jp/content/%E7%94%A3%E5%A9%86%E8%A1%93

ソクラテス（４６９B.C.？―３９９B.C.）は、ギリシャの哲学者。ここで取り上げた「産婆術」とか「無知の知」で名高く、またその哲理の公開の過程で、恨む人もいて訴えられ死刑の罰を受けますが、彼はあわてず騒がず「悪法もまた法」という言葉を残し、猛毒「ドクニンジン」を仰ぎ、従容と死に赴いた、ある意味カッコイイ人ですね。自分が死ぬ過程も冷静に観察しました。まあ、世界の４大聖人といえば「釈迦、キリスト、孔子、ソクラテス」とされるのが普通でしょうか。５大聖人といえば「ムハンマド（マホメット）」も入るでしょう。

この場合、「ロゴス」とは、「論理＝抽象的思考」といった意味としておきますが、ソクラテスはこの営為を行う者たちに、一種の衝撃を与えたことになるでしょう。彼ら（主として哲学者）の拠って立つ地盤も「産婆術」「無知の知」などを旗印とするソクラテスに打ち倒されたということなのでしょうね。

「産婆術」は引用にもある通り、ソクラテス（術者）にとっては、なんのロゴスも見出せないが、受ける者にとっては、これまでの自分が、問答の結果、「自分が実は、何事も知らなかった」と知り、壊れて行き、いったん死んで、その後第二の誕生を見るほどの大きなインパクトがあるのでしょうね。誕生させるために、いったん「殺す」のです。これは後世の化学用語で「触媒」のような働きを見せるように思います。触媒という物質は、化学変化に関わる幾つかの物質と実際には化学反応するのですが、一連の反応後は元の状態に戻ります。してみれば悩める若者と産婆術で関わることによって、結構自分（ソクラテス自身）も精神的な刺激を受けることは余禄というか、彼の役得になるのだと考えられます。まあ、赤ちゃんを取り上げる産婆と同じく、誕生に関わった者として、無上の喜びが得られるのかも知れないですね。

iirei.hatenablog.com

　：宗教の目的は「殺す」ことである：「タウタウ教」なんかどう？

　（この過去ログに噛みついてきた人がいました。その人は、私が「シャカがこの世に生まれた目的（出世の本懐：法華経にある）が“殺す″ことである」と日記の中で書いたことについて、私の論理をよく読まずに、否定していましたが、彼は、「いったん死ぬことが、第二の誕生のために不可欠であることが解らず、法華経の表面的な理解を以って噛みついてきた」という訳です。）

それから「無知の知」についてですが、この言葉が「産婆術」のテクニックそのものなのでしょう。「自分に知らないことはない、自分は万能だ」と考える人に対し、その知のありようをまるでタマネギの皮を一枚づつ剥くように引っぺがして行き、自分の「知」が実は根拠のない偏見だったと解らせる作業・・・（これはある意味近現代の「精神分析」に似ている気もしますが）これによってソクラテスは多くの若者を、第二の誕生に導いたのです。しかし、ソクラテスに論破されて憎憎しく思っていた人たちに訴えられ、「死刑」と決まったときにも彼が平然としていたのは流石です。

今日のひと言：老子（４大聖人には普通数えられない様ですが）の言葉に「無為の為」というのがあり、「なにもしないことで、なにごとでも達成できる」という理解に苦しむ用語がありますが、これは「無知の知」と非常によく似た表現です。「無為（の為）」については私の過去ログで取り上げていますので、ご覧下さい。

http://d.hatena.ne.jp/iirei/20071126

　：老子と「無為自然」

私は週刊新潮に連載されていた哲学者：池田晶子さん（故人）のコラム「人間自身」を愛読していたことがあり、編集部留めで池田さんへの手紙を認めたことがあります。彼女はソクラテスに詳しく、「無知の知」と「無為の為」について、相違点と類似点について意見を求めたのです。彼女からの返信は来なかったですが。そうこうする間に、彼女はこの世を去ったのです。彼女が存命中に考えたギャグ：森下と池田さんが哲学勝負し、負けた方がペナルティとして、勝った方とデートする。どう転んでもデートする。