狂歌はなぜ衰退したのか？ - 虚虚実実――ウルトラバイバル

現在でも、俳句・短歌および（俳句から派生した諧謔詩）・川柳は隆盛を極めているのに、短歌の派生諧謔詩・狂歌は廃れています。これはどういう訳なのでしょう？なかなか解りにくいので、ヤフー・チエブクロを参照してみました。

狂歌は江戸の天明期（1781〜1788）頃に隆盛した訳ですが、その頃から古典や漢籍の文学知識等を幅広く身に付けていないと、作ることも読むこともままならない物になってしまっていました。

そのため本歌取りなどの技法を駆使して詠まれた狂歌などはもはや庶民には理解の出来ないものと見なされるようになり、新聞・雑誌なども取り合わなくなったため衰退していったものと思います。

現代に狂歌を再興するには、古典や漢文知識の修養という前提を取り払うなど、狂歌のあり方そのものを見直さなくてはならないのかもしれません。

http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1381057923　より。

なかなか説得力のある説明ですが、幾つか異論もあります。その一つは、天明期にのみ隆盛時期があるという説明。どうも、この辺については、天才・太田南畝（狂号：太田蜀山人・四方赤良）の人生とともに狂歌があるように思います。彼は１７４９−１８２３（寛延２−文政６）と、かなり長命で、狂歌の世界に光を投げかけ続けていた、ということに落ち着くようです。

また、黎明期の狂歌が、庶民の手に負えない技巧を弄したものであったなら、隆盛もなかったと思います。その初期の狂歌がだんだん庶民の手に負えなくなっていったのは解る気もします。そこへ行くと、詩作上の技巧（短歌における縁語、掛詞、枕詞などのいわば煩わしいテクニック）が特に必要ではない川柳は、庶民の間に根ざしていったのでしょう。

ここに、「江戸狂歌１２５選」（長生馬齢：愛育社：２００７年初版）という本を手にしているので、狂歌の幾つかを拾ってみましょう。

＠世の中は　色と酒とが　敵なり　どふぞ敵に　めぐりあいたい　　（蜀山人）

　　　　論旨明解。

＠世の中に　人の来るこそ　うれしけれ　とはいうものの　お前ではなし　（蜀山人）

　　　　来る人を拒まずというわけではないのですね。

＠菜もなき　膳にあはれは　しられけり　しぎ焼き茄子の　秋の夕暮れ　（唐衣橘州）

　　　これは西行の歌「こころなき　身にも　あはれは　知られけり　しぎたつ
　　　沢の　秋の夕暮れ」の本歌取り。

＠磨いたら　磨いただけは　光るなり　性根玉でも　何の玉でも　（一本亭芙蓉花）

　　これはつまらぬ歌。これに対する批評の歌が以下。

＠磨いても　磨いただけでは　光るまじ　こんな狂歌の　性根玉では　（落首）

　　落首というのは、人目に付き易いところに匿名で書き付けた狂歌。

なお、この本の編者は、ちょっとおっちょこちょいであると思います：

＠しき島の　やまと心を　人問はば　朝日ににほふ　やまざくら花

これは本居宣長の歌ですが、編者は本居のライバルの上田秋成のものとしています。
これは、勇み足ですね。

今日のひと言：狂歌は、そのギャグの切れ味が、川柳より劣る気がします。もっとも、なかには「太平の眠りを覚ます　じょうきせん　たった四はいで　夜も眠れず」のような秀作もありますが。
もしかして、現代において狂歌が流行らないのは、その名称に「差別用語・狂」が入っているから？・・・まさか。だって、「狂言」というジャンルは、いまでも隆盛していますしね。