おもろさうし〜〜沖縄の神歌 - 虚虚実実――ウルトラバイバル

　２０１２年１１月末、読売新聞にある方の訃報が載っていました。その人は「外間守善：ほかましゅぜん」さんで、「おもろさうし」の研究を大成した人でした。「おもろ」というのは、日本でいう「和歌」に相当するでしょう。

　その「おもろさうし」について、wikipediaから引いてくると、

『おもろさうし』（おもろそうし）とは、尚清王代の嘉靖10年（1531年）から尚豊王代の天啓3年（1623年）にかけて首里王府によって編纂された歌集。沖縄の古い歌謡であるおもろを集録したものである。漢字表記すれば「おもろ草紙」となり、大和の「草紙」に倣って命名されたものと考えられる。なお「おもろ」の語源は「うむい（＝思い）」であり、そのルーツは祭祀における祝詞だったと考えられている。全22巻。

王・高級神女・勇者・詩人・航海者をたたえ、風景・天象・戦争・神話について歌われている。わずかではあるが恋愛を歌ったものもある。（中略）編纂時期が不連続で、巻一が編纂されてから約70年間編纂が途絶えており、薩摩侵入後の万暦41年（1613年）になって巻二が、十年後の天啓3年に残りの二十巻が編纂されている。

そんな訳で「おもろさうし」に興味を持ったので、図書館で「南島の神歌　おもろさうし」（外間守善：中公文庫）を借りてきて読んでみました。目についた作品をいくつか。

あがるいの大ぬし
大主が御まへに
くねぶげはおへておちへ
おれづむ　またな
いな　ちやはな　さちやる

（対訳）
東方の大主
大主の御前に
九年母木を植えて
ウリズンを待とう
おや、もう花が咲いたよ

原詩に出てくる「おれづむ」は「ウリズン」と同義で、沖縄の人が待ちわびる季節で、日本本土のように厳しい冬がない人たちのあいだで宿望される、「春」とも違う季節であり、「若夏」という言葉と同義とほぼされるようです。細かくは、旧暦２，３月頃がウリズン、おなじく４，５月ころが「若夏」と
呼ばれるようです。（５６P）

はつにしやかふし
地天とよむ大ぬし
ちうらのはなの
さいたる　みもん
天ちとよむ大ぬし

（対訳）
天地に鳴響む太陽よ
美しい花が
咲き渡っていくさまのみごとに美しいことよ
天地に鳴響む太陽よ

太陽を花に喩えて、その見事さを歌っています。（２２１P）

まにしか　まねまね　ふけば
あんしおそいてたの
おうねと　まちよる
おゑちへか　おゑちへと　ふけは

（対訳）

真北の風が吹くと
按司襲い様（国王）の
御船をぞ待っているのです
追手風が吹くと

薩摩に囚われの身となっている国王に、一刻の早く帰ってきて欲しいと王妃が歌った抒情詩。おもろのなかでは珍しい恋の歌です。「釜山港へ帰れ」みたいですね。（２２４P）

今日のひと言：この本の説明に「万葉・祝詞・古事記の三つに該当する」と言われる沖縄の古謡集「おもろさうし」。・・・とありますが、私が読む限り祝詞（のりと）の集成のように見え、さほどの多様性は感じませんでした。特に、恋愛の歌があまりないのにはちょっと不満でした。

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今日の料理

＠ヤマトイモ・ナンプラー風

私の住む群馬県太田市の、尾島地区は利根川に面した砂質土で、ヤマトイモの栽培に適しています。ナガイモとかヤマイモより粘りが強く、食欲をそそります。（なお、対岸の熊谷市妻沼地区でも同じように美味しいイモが取れます。）摺ったヤマトイモには通常昆布だし＋ワサビで食べますが、今回はタイ料理に使われるナンプラーを使ってみました。味は・・・香味はイモに吸収されたのか、ナンプラー特有の匂いはせず、塩辛さとワサビ風味が残りました。（なお、わが家ではトロロイモの容器には・「横川の峠の釜めし」の容器を使っています。貴重な土からできた陶器を無駄にしたくないのです。）

　（２０１３．１０．２８）

＠三五八漬けに挑戦！！

前回ブログで触れた「三五八漬け」をやってみました。市販品にもいろいろなものがあり、なかには人工甘味料のスクラロースを混ぜたものもありました。麹で甘みが出るというのに、この怠慢さはどんなものでしょう。

http://d.hatena.ne.jp/iirei/20101102#1288654476　　参照。

漬け込み