絵画への冒涜（ぼうとく）・・・クラナッハの絵から

　私は、ルーカス・クラナッハ（クラーナハ）の絵に興味を持ち、図書館で借りたり、館内閲覧をしたりで、決して多くは残されていないクラナッハの絵を見てみました。

　ベルトルト・ヒンツ著、Parco美術新書を借りました。図版は全て白黒で、ちょっとがっかりしましたが、「ホロフェルネスの首をもつユディット」（１５３０年、ブリューネヴァルト狩猟館）にはその出来の見事さに嘆息しました。

　ホロフェルネスはイスラエルの敵国アッシリアの将軍で、ユダヤの寡婦・ユディット（ユディト）は、酌婦として彼に気に入られ、彼は一晩をともにするほど心を許しますが、ユディットの目的はホロフェルネスを殺害することだったのです。それで、性の営みのあと、ぐっすり眠りこけるホロフェルネスの首を掻き切り、性の喜び、敵を討ち取った喜びが一体となり、微笑んでいるのがこの絵でした。旧約聖書（外典）の一幕です。

　・・・残酷？いえいえ、この話のように、なまめかしい女性が、素晴らしい男性の首を所望したり、手を下す話は結構多いのです。例えば、新約聖書に出てくる王女・サロメが洗礼者ヨハネの首を所望して、実際にヨハネの首を手にする話も有名で、この逸話はオスカー・ワイルドの「サロメ」（挿絵はアールヌーボーの旗手ビアズリー）でもとり上げられていますね。

　首はとらないまでも、旧約聖書のなかの「サムソンとデリラ」でも、女性が男性を陥れる話であり、これらと同工異曲ですね。これらのお話には、広く類型性があるのです。まるでカマキリのメスがオスを食べちゃうような感じでしょうか。

　さて、私はもっとクラナッハの絵を見たくて、図書館の禁帯出の本「ファブリ世界名画集７３」（平凡社）を閲覧しました。さきほど挙げた絵は、この薄い画集の表紙を飾っていましたが、絵を一部しか掲載されていませんでした。そしてどこを省略していたかと言うと・・・ホロフェルネスの首の部分です！！

　これには私は驚きと怒りを禁じ得ませんでした。首を携える残虐シーン・・・その表示を自主規制したのでしょうか。

　それにしても、ユディットが光を放つのは、ホロフェルネスを討ったことにあり、その証拠たる彼の首を携えることが当然で、この主題には両者が欠かせません。それなのに、絵を全部掲載したら、青少年への悪影響がある、と考えるなら、この絵は画集にとり上げなければいいのです。この「ファブリ・・・」の解説者は、有名な美術評論家の東野芳明氏であり、彼もこのような絵画への冒涜に加わったのなら、これは由々しき事態です。

今日のひと言：残虐シーンを見せるか、隠すか・・・一部の若者に悪い影響があるかもしれませんが、なにもここまで大事な部分を削ることもないでしょうに、と思います。なお、クリムトにもユディトを描いた作品があります。↓これ。