老子問答 その５

＊＊老子は古代中国の哲学者。図書館の司書をしていたが、当時の王朝が衰微したのを感じ、西方に向かうとき、関所の役人・インキにリクエストされ、「老子」上下２編を著したと伝えられます。

老子２７章への疑問「自我を消滅させた人」の実例を語っていただきありがとうございました。質問した
のは、老子は、君子は○○である。等、書いているけど、実際そういう人がい
たのだろうか？そういう人の政治等がよかったのを見届けて書いているのか？そ
れとも老子自身の内的体験として何かそういう確信を得たのか？（そのどちらかも
しれないけど）というような疑問が、読んでいて浮上してきたので。そして実例がな
いと、そういう君子のイメージとしてつかみにくい感じもあって（特に章によって書
いてることが矛盾している感じのことを理解するのにも）＿＿。それに、あんまりそ
ういう人を見たことがない、というのもあったので。

「老子」２７章。「故善人者」以降は、なるほど、納得と思うのですが、なぜ「善行
無轍跡」から「而不可解」までのことが、「是似聖人常善救人」「それゆえいつも
人々を救い出すことに優れている」となるのか、急に。結ぶのに優れたものは縄も巻
き紐も使わないが、ほどくことはできない。それゆえに、と書いているが、それがど
うして人を救うことに優れているということになるのでしょうか？
抽象的というか、象徴的すぎるのでは？という気もするし、でも、これが具体的って
言われれば、それも否定出来ないし。（０５．０６．２３）

　　　　　　老子と物（レス）まず、「自我の消滅」についてですが、私の挙げた３人は、もとより老子よりは後
の時代の人です。すると、老子は、「君子」なり「聖人」なりと呼びうる人の実例を
知っていたのか、それとも彼の省察の中での理想像なのか、という疑問に答えるのは
難しいですね。ただ、老子はBC５世紀くらいの人であるとして、それに先立ち中国文
明は既に２０００年くらいの歴史はありましたから、孔子や司馬遷に匹敵するような
人は実在したでしょうね。黄帝（こうてい）とか神農（しんのう）とか 堯（ぎょう）とかね。その事跡から老子は彼なりの理想像を考察した、と考える
のが自然だと思います。なんと言っても司書でしたから、参考文献にはこと欠かな
かったでしょう。「老子」１５章には、そのような人々のあり様が記述されています
ね。
　少々訂正。先のメールで、鈴木貫太郎は５・１５事件で殺されかけた、と書きまし
たが、２・２６事件の誤りでした。
　さて、２７章。老子お得意の「論理の飛躍」にぶち当たりましたね。純粋に論理的
に読む限り、あなたの言うような断絶が確かにあり、繋がりが見えない、というのは
正直なところか、と思います。そこで、私が注意を喚起したいのは、「老子」におけ
る「物」という言葉です。老子の中では、通常より広い意味で使われます。例えば、
３１章に「夫れ佳き兵は、不祥の器なり。物或は之を悪む。」とありますが、ここで
いう「物」とは、人間も含めた生き物もとより、無生物も含んでいるようです。森羅
万象すべてを「物」と表現している、と私は見ます。以下、２７章の引用。