ここ掘れ！わんわん!――昔話の深層

　*ここ掘れ！わんわん！――昔話の深層

日本昔話百選

　飼っていた犬が「ここ掘れ、わんわん！」と言う言葉に従い、善人のおじいさんが、そこを掘ってみると、財宝の山！！・・・というノリで始まる「花咲か爺」には、日本昔話のエッセンスが凝集されています。

　まず、この犬は川を流れてくるところを、お爺さんに拾われます。そして、上に書いたように、財宝のありかをお爺さんに教えます。その後、隣人の悪人のお爺さんもこの犬を試してみますが、財宝は出ません。怒った悪人の爺さんは犬を殺してしまいます。犬の死体を埋めると、木が伸び、優れた臼になります。この臼も善なおじいさんに福をもたらしますが、また、悪のおじいさんに破壊されてしまいます。

　その臼を悪のおじいさんが燃やした際、取れた灰を撒くと、あーら、不思議。津々浦々の花が、季節に関係なく咲くではありませんか。このことを伝え聞いた殿様にも愛でられ、善人のお爺さんはご褒美をもらいます。悪人のお爺さんが真似をしたところ、ただただ煙たいだけで、殿様に罰せられます・・・

　以上のあらましに注釈を付けるのが、民俗学者の仕事です。

　まず、「犬が川の上流から流れてくる」という事実は、この「花咲か爺」が「貴種流離譚：きしゅりゅうりたん」であることを示します。これは「桃太郎」とか「一寸法師」「竹取物語」などの深層テーマになっているのです。

　また、「花咲か爺」の場合には、「動物報恩譚：どうぶつほうおんたん」でもありますし、「動物再生」型のお話です。

　さらに、善・悪の登場人物が登場し、悪が懲らしめられ、善が幸せになるという点も、ほかの昔話と共通しています。因果応報、勧善懲悪の視点があります。その組み合わせは、兄弟、隣人、夫婦の場合がヴァリエーションとしてあります。これは、幼子（おさなご）たちに語り聞かせるために生まれた物語だから、こういった結末になるのですね。

　今回のブログで参考にしたのは、「桃太郎はニートだった！　　日本昔話は人生の大ヒント」：石井正己（講談社＋α新書）：８００円（税別）でした。

今日のひと言：昔話は、話のもとが中国などから由来したものもあるし、日本のあちこちで自然発生的に生まれたものもあります。それが江戸時代の「赤本」という読み物によって普及し、明治時代から、巌谷小波（いわやさざなみ）達の手で、現代的な装飾を凝らされ、世にでるのです。

　戦後、木下順二氏が「異類婚姻譚：いるいこんいんたん」である「鶴女房」を舞台化したとき（夕鶴）、民俗学の権威・柳田国男氏が「民話と昔話を混同してはならない」、と批判的だったそうです。もっとも、現代の読者からみると（児童と、読み聞かせする父母）それはどちらでも良いように思われます。また、石井さんは、「結末」の残酷さを薄めるように書く現代の書き手たちは、「結末の弛緩」をやっていると批判的です。因果応報を伝えるのも、昔話の大事な側面だからです。

　構造主義者たちは、文芸批評論の中で、世界の物語りは大体３０通りのパターンに分類できるとしたそうですが（文学部唯野教授：筒井康隆）、昔話もその論理が適用できるか、興味あるところです。
　物語の深層をたどれば、解るかもしれません。

子どもとよむ日本の昔ばなし 12巻セット

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